Tirando o lixo de debaixo do tapete

Por Hermes C. Fernandes

Esta semana estivemos novamente no Lixão de Jardim Gramacho na baixada fluminense. É impossível se acostumar às cenas com que nos deparamos ali. A impressão que temos é de estarmos longe, bem longe de casa. Porém, a verdade é que estamos a poucos minutos de alguns dos mais famosos cartões postais da cidade maravilhosa. Urubus, porcos, ratos e seres humanos convivem num ambiente fétido e inóspito. Quem tem estômago fraco é incapaz de resistir por muito tempo. Tonteira seguida de ânsia de vômito é quase constante enquanto caminhamos pelas montanhas de lixo disputadas por catadores, entre os quais, crianças que podiam estar brincando ou estudando. A pele do rosto delas parece uma lixa de tão grossa. Seus corpos cobertos de calombos provocados pela picada de insetos. Apesar do sofrimento a que são submetidas, não parecem pessoas amargas, mas demonstram claramente que sua carência vai além das coisas materiais. Elas avançam contra os nossos braços à procura de colo. Oferecem suas cabecinhas como um melro em busca de carinho.

Estou convencido de que aquela gente precisa ser socorrida emergencialmente. Todavia, penso que haja outras maneiras de tratar com aquela situação, além de simplesmente suprir-lhes as necessidades básicas momentâneas.

Primeiro, precisamos questionar a razão que os levou à pobreza. Alguns preferem espiritualizar, atribuindo toda e qualquer miséria à atuação de espíritos malignos. Para estes, bastaria submetê-los à uma sessão de exorcismo e sua sorte se reverteria. Pena que muitos ainda pensem assim. Outros, um pouco mais equilibrados, creditam tais condições ao pecado inerente à natureza caída do homem. Ainda que admitamos tal possibilidade, não se pode tomá-la como justificativa para a nossa inércia, como se não houvesse nada que pudéssemos fazer para alterar esta realidade.

A razão pela qual a existência da miséria nos insulta é que ela depõe contra o nosso egoísmo. Por isso, preferimos varrê-la para debaixo do tapete. Desde que não esteja sob nossos olhos, tudo bem. E quando tomamos conhecimento de sua existência, tratamos de arrumar uma justificativa que drible a nossa consciência. A culpa é do governo, do diabo, do pecado, etc. Há quem se atreva a culpar o próprio Deus! 

A miséria da qual preferimos manter distância segura nada mais é do que o efeito colateral de uma sociedade consumista, hedonista e egoísta ao extremo. Não basta sacudir o tapete, fazer a faxina. Temos que rever nosso estilo de vida e aprender a compartilhar em vez de concentrar e desperdiçar.

O fato incontestável é que não há riqueza neste mundo que não tenha sido produto de alguma injustiça. Ainda que se tenha trabalhado duro e honestamente para adquiri-la; os meios poderão ser lícitos, porém os efeitos colaterais serão inevitáveis. Todo luxo produz lixo.

É impossível amealhar uma fortuna sem ‘vender a alma ao diabo’. Em outras palavras, ninguém se torna milionário sem transigir com alguns princípios éticos. Se não por comissão, ao menos por omissão, fazendo vista grossa aos descalabros advindos de seu estilo de vida. Caso o contrário, não faria sentido a advertência de Paulo de que “os que querem tornar-se ricos caem em tentação e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, as quais submergem os homens na ruína e na perdição. Porque o amor ao dinheiro é raiz de todos os males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores” (1 Tm.6:9-10).

É claro que quem se beneficia do sistema, vai defendê-lo bravamente até a morte. Porém, quem dele é vítima, vai proporcionalmente abominá-lo até a alma.

Tanto a riqueza quanto a pobreza são sintomas da mesma doença, a injustiça. Um cristão, portanto, não deveria desejar ficar rico, mas ter o suficiente para suprir suas próprias necessidades e para repartir com os necessitados.

E quando a sorte nos é favorável? Teríamos culpa de ter nascido numa família abastada? Seria errado se nossos negócios prosperassem?

Não é pecado ser rico! É pecado ser egoísta! O problema não é ser rico, mas querer ficar rico. A riqueza deve ser vista como um meio para beneficiar o maior número possível de pessoas e não um fim em si mesmo.

A prosperidade bíblica e agradável a Deus não é sinônimo de concentração de bens mas de distribuição dos mesmos. Aos olhos de Deus, nossa riqueza é proporcional aos benefícios que gera para vida de outros. Por isso, na mesma passagem, Paulo diz: “Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a sua esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para delas gozarmos; que pratiquem o bem, que se enriqueçam de boas obras, que sejam liberais e generosos” (1 Tm.6:17-18).

Podemos ter nossos nomes na lista das grandes fortunas da Forbes, mas para Deus não passaremos de “coitados, miseráveis, cegos e nus” (Ap.3:17).

Se o sistema nos beneficiou, nossa única alternativa é usar disso para o bem de todos. Foi exatamente isso que Jesus declarou: “Eu vos digo: fazei-vos amigos com a riqueza injusta, para que, no dia em que ela vos faltar, eles vos recebam nos tabernáculos eternos” (Lucas 16:9).

Ainda não inventaram caixões com gaveta, e mesmo que os inventassem, não haveria como levar conosco os bens que amealhássemos em vida. Todavia, o bem que fizermos nos acompanhará por toda a eternidade (Ap.14:13).

Que bem poderíamos proporcionar às vítimas deste sistema injusto do qual temos sido beneficiados?

Stéphannie Oliveira, modelo

Quero propor algumas respostas:

1 – Podemos compartilhar o que temos através de obras filantrópicas. Desta maneira, atenuaremos o efeito da miséria e demonstraremos o amor que Deus tem derramado em nossos corações (Rm.5:5). Porém, não devemos nos iludir achando que isso é tudo. Quando finalmente a justiça imperar no mundo, não haverá mais a necessidade de filantropia. Esta é o remendo usado para tapar o buraco provocado pela nossa ganância. Mas enquanto houver injustiça, nossa única esperança é a caridade. A filantropia pode deter, por um tempo, o sangramento, mas não o estanca. Somente a justiça poderá deter a miséria hemorrágica responsável por nossa anemia ética, razão pela qual deixamos de nos corar de vergonha ante nossa incapacidade de amar e nos importar com o outro.

2 – Podemos criar meios para que estas pessoas progridam, oferecendo-lhes educação, oportunidades e políticas públicas mais humanas.  

3 – Podemos e devemos questionar o próprio sistema, ainda que nos seja favorável. Em vez de pleitear em causa própria, devemos pleitear pela causa daqueles que não têm voz. O sábio Salomão, do alto de sua sabedoria, declarou:“Abre a tua boca a favor do mudo, pela causa de todos que são designados à destruição. Abre a tua boca; julga retamente; e faze justiça aos pobres e aos necessitados” (Pv.31:8-9). Abrir a boca também pode ter o sentido de chamar a atenção do mundo para o problema, dar visibilidade àqueles que passam despercebidos. Atitudes como a da atriz Angelina Jolie deveria inspirar a muitos cristãos bem sucedidos para que o mundo prestasse a devida atenção às populações carentes que vivem abaixo da linha da pobreza, na mais absoluta miséria. Num momento de grande lucidez, a atriz teria dito: “O mundo precisa de atitudes, não de opiniões. Opinião nenhuma mata fome ou cura doença.” Aqui no Brasil, a modelo Stéphannie Oliveira é um exemplo de alguém que tem se dedicado a esta causa. Quantos famosos poderiam usar sua imagem para a mesma causa! Mas muitos preferem viver encastelados, indiferentes ao que acontece debaixo de seus narizes empinados. Enquanto mantivermos o problema sob o tapete, ninguém se sentirá incomodados, senão as vítimas deste famigerado sistema.

4 – Podemos educar as próximas gerações para que a distância entre ricos e pobres diminua. E nisso, a igreja tem um papel muito importante. Urge redescobrirmos a justiça do reino, tão cara para Jesus e Seus apóstolos. Para tal, teremos que abandonar esta versão pervertida do evangelho, responsável por introduzir elementos estranhos à proposta de Jesus, incluindo uma nova trindade, em que, no lugar do Pai, tem-se o capital, no lugar do Filho, o mercado, e no lugar do Espírito Santo, o consumismo. Um evangelho que justifica o lucro a qualquer preço e banaliza ou espiritualiza o sofrimento causado pela miséria não passa de um grande mal entendido e deve ser sumariamente rejeitado. A mensagem do evangelho não pode servir como lubrificante das engrenagens do sistema, perpetuando assim a injustiça por ele perpetrada, mas como ferramenta que emperra e sabota a máquina enquanto denuncia sua malignidade,e fomenta nos homens o desejo de ver a vontade de Deus feita na terra como é feita no céu. 

Já que, como disse o Betinho, quem tem fome tem pressa, não se pode cruzar os braços e esperar acontecer. Devemos repartir nosso pão imediatamente e trabalhar para resgatar a dignidade daquela gente tão sofrida e amada por Deus.

Aproveitando que hoje se comemora o dia de Francisco de Assis, ofereço esta lindíssima canção baseada em sua mais popular oração.